Esta no es la primera vez que se sugiere que partes del Corán (Corán) fueron escritas por un extraterrestre. Parece que el Corán contiene información científica que no podría haber sido conocida en la época de Mahoma (Mahoma) y que posteriormente se demostró que era correcta. Esto contrasta fuertemente con la ciencia bíblica, que en general se ha demostrado que es errónea.

Pero el presente artículo no tiene nada que ver con la ciencia. Simplemente se refiere a una investigación prolongada del misticismo medieval. Según relatos escritos crípticamente, a fines del siglo VI d.C. o más o menos, Elías el Profeta regresó dos veces a la Tierra en su carro, entregando a los eruditos judaicos en un desierto babilónico, primero, el Libro de la Luz (poemas proféticos escritos en latín), y luego el Libro de Abraham (un resumen matemático de la creación escrito en hebreo). Los escritos medievales insinúan que esos dos libros tuvieron un impacto profundo en el judaísmo: la alabanza implacable del hebreo por el Libro de Abraham llevó a la resurrección del hebreo como lengua viva, y la posesión del Libro de la Luz (la presencia luminosa del exilio) reforzó a los judíos. resolver contra la presión para convertirse al Islam o al cristianismo, mientras que el contenido textual de este libro inspiró la migración de místicos del Medio Oriente a partes específicas de Europa.

De todos modos, la moraleja de esta historia es que el encuentro de Mahoma con el arcángel Gabriel puede no haber sido un incidente aislado. Del mundo secreto del misticismo judío (Cabalá) surgen señales de que alrededor de la época de Mahoma, los primeros místicos tuvieron encuentros de tipo similar con el profeta Elías en la cercana Babilonia. El profeta y el ángel fueron descritos como luminosos, y cada uno glorificó al Señor con voz imperiosa. Hay más. El Libro de la Luz fue una obra maestra de la poesía latina, el Libro de Abraham ejemplificó el uso del hebreo de veintidós letras, y el Corán estableció estándares para el idioma árabe. Los tres han sorprendido a los estudiosos por motivos lingüísticos. Más allá de esta y otras consideraciones, el Corán menciona directamente el Libro de Abraham, aunque hasta el día de hoy los musulmanes parecen tener poca noción sobre a qué libro se refiere el Corán.

La frase inicial del Libro de Abraham dice lo siguiente: «En treinta y dos misteriosos senderos de sabiduría grabó a Yah, Señor de las Legiones, Dios de Israel, Dios de la Vida, Rey de los Tiempos, Dios Todopoderoso, Creador del Bien, Habitando en las Alturas, Habitando en la Eternidad, Santo Sea Su Nombre, y crea (su) mundo con tres libros: escrito, numérico y verbal «. Los místicos medievales identificaron correctamente la interpretación numérica como perteneciente al Libro de Abraham mismo, e identificaron correctamente la interpretación escrita como perteneciente al Libro de la Luz (considerado escrito en el cielo por el arcángel Metatrón). Sin embargo, para la traducción verbal, concluyeron que tenía que ser el Libro de Moisés, que ahora se considera que fue dictado verbalmente a Moisés en el monte Sinaí. Pero eso tiene poco sentido. Moisés estaba demasiado distante en el tiempo para ser parte de la autoría singular de los tres libros. Por lo tanto, la traducción verbal tiene que ser el Corán, transmitido verbalmente a Muhammad en la Montaña de la Luz.

Los párrafos anteriores constituyen una síntesis de la información recopilada de decenas de fuentes. Muy consultados fueron el Sefer ha-Bahir, particularmente los capítulos sobre las Obras del Carro, y los escritos de Gershom Scholem, especialmente las secciones que se refieren a las Revelaciones de Elías (otro nombre del Libro de la Luz). Mientras tanto, se encontró una vívida descripción de la escena del desierto en Babilonia en una traducción al español del Comentario de Saadia Gaon sobre el Sefer Yetzirah (otro nombre del Libro de Abraham). En contraste con estas fuentes oscuras, la información sobre Mahoma y los orígenes del Islam está ampliamente disponible en Internet.

La literatura mística (incluidas las versiones variantes del Libro de Abraham) es contradictoria sobre qué libro, el Libro de la Luz o el Libro de Abraham, se entregó en el primer descenso de Elías y cuál en su segundo descenso. Del mismo modo, la cantidad de tiempo que transcurrió entre los dos descensos, ya fueran horas, días o años, no está clara. El Libro de la Luz (reconstrucción privada) habla del descenso celestial que vendrá después del 580 d.C., pero por lo demás guarda silencio sobre estos temas. Indicaciones poco fiables de una fuente posterior (siglo XVI), pero no obstante bien informada, dan el año 585 d.C. para la entrega del Libro de la Luz (que parece plausible a la luz de los Geonim de Babilonia a partir del 589 d.C.) y 606 o 607 d.C. Libro de Abraham. Así, según estas medidas, el profeta Elías precedió al arcángel Gabriel.

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